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第 23卷2014 年 1 月 第 1期 牡丹江大学学报 M udanj i ang Oni Ye／ Si t y V o 1． 2 3 No． 1 J an ． 2014 文章编号：1008． 8717 (2014) 01． 0169． 02 人文学理念下大众体育的价值分析 马 驰 丛德 刚 ( 1．东北石油大学体育部；2． 大庆东风中学 ， 黑龙江大庆163318 ) 摘要 ：本文运用人文学理念对大众体育的价值进行 了分析。研究认为：大众体育作为促进社会稳 定与发展的工具，是社会文化形态的表现形式。大众体育具有塑造A--b ／ ,-、社会、自然和谐关系，丰富 社会 多元文化的价值 ，同时可 以减轻 日益严重的人 口老龄化对社会 的压力。 关键词：人文学； 大众体育；价值 中图分类号：G80 文献标识码：A 1 前言 早在 1919 年，现代奥林匹克运动之父顾拜旦 就提出了 “一切体育为大众” 的口号，他在致力于 推动奥林匹克运动发展的同时， 一直强调大众体育 活动是奥林匹克运动的基础。 随着人们工作节奏的 加快 ， 社会个体所要承受的压力也随之加大， 人际 关系变得相对复杂。 这一变化导致了社会个体身体 上的疲劳、 精神上的萎靡 ， 身心不能协调一致地应 对外部环境的变化。 人们渴望在紧张的社会活动之 余 ， 能够从事到一种被公众认可和自主喻悦的休闲 模式之中。大众体育在这种需求下得到了发展 ， 它 作为促进社会个体身心和谐的载体， 一方面促进了 社会个体本身的和谐 ， 另一方面也促进了社会个体 与社会的和谐。大众体育作为社会需要的产物 ， 它 必须与社会进步和个人的理想相协调， 需要在社会 与个人的各种相互作用中寻求一种相互支撑的平 衡。因此 ， 以人文学理念来理解大众体育之于社会 文化形态的价值 ， 可以促使人们进一步提升大众体 育的认知程度。 2 大众体 育对社会 的积极价值 2． 1大众体育维系了中国传统文化的精髓 我国古代人文文化的实质就是人本主义和人 道主义的统一。 在物质文明和精神文明高度发达的 今天 ， 现代人文文化的实质也没有脱离人本主义和 人道主义的内涵， 人本主义即尊重民众的基本生活 权利和社会活动权利 ，达到个体和社会的和谐统 一。 人道主义即尊重人的生命、平等、民主等。人 文文化所追求的目标， 就是社会发展的最终 目的人 和社会的高度和谐统一。 普遍认为， 人文文化是对 品质行为 、 品质修养、 品质信念和品质人格的看重 与追求 ，这样的观点融会了中国传统儒家文化中 “f_=” 的思想和西方文艺复兴时期人道主义、民主 自由精神的精华 ， 表明人的社会主导地位具有长期 持续性。 对于社会和谐发展而言， 大众体育的积极影响 来 自于三个方面 ，即人与 自然、 人与环境 、 人与社 会。 若要提及相互包容的人与 自然世界， 就要说到 人们在熟悉的环境中展开的大量体育活动， 使人们 更多的融人到大 自然的环境中， 促进人们不断增长 自然见闻， 提高感知世界的水准， 体会融入自然的 美好，突 保护 自然的渴望，实现与自然的共生。 和谐统一的共生环境一般是由三个层面组成 ：第 一， 人们能够通过参与大众体育活动来增强自我生 存意识， 提高抗压能力，即从各方面提升生存环境 的适应力。 第二 ， 某些造成社会不安的因素都能通 过大众体育活动加以预防和消减， 进一步实现稳定 的家庭社会状态。 经济发展的同时， 社会不安定因 素也在逐步增加， 人们闲暇之时还要面临诸多风险 和危机，而体育活动能有效应用闲置的空余时间， 还能激发思绪和智力潜能， 大大缩减社会失衡的可 能， 促进社会稳定。所以，通过参加体育活动可以 树立一种积极进取有意义的生活标杆 ， 减少在无聊 散漫中是非的发生， 这对建设和谐安定的社会主义 社会意义重大。第三，社会个体之问的和谐关系。 收稿日期：2013-08． 18 作者简介：马驰，男，东北石油大学体育部副教授，研究方向：体育教学与训练。 l 69